城市贫农

昆明翠湖随拍几张

这组照片贴上来后，有网友Q我，说教场中路蓝花楹也开得正好，所以又拍几张补上来：

游岩泉寺

看官，岩泉寺位于宜良城西2里的伏狮山（又称岩泉山），始建于明朝万历年间，“乃大德高僧盘龙祖师试坐创寺之地”，是个释教寺院，也是一个十元收费景点（未计停车费、香火、功德等）。有关介绍可百度，这里不再赘述。本游记只记其几则特别之处。

一，岩泉寺的泉

古时建寺选址，风水极为讲究，寺因泉得名，概因此处有美泉。泉水出露之处，往往是地史上新构造运动活跃的地方。据本人考察，岩泉寺的泉，宏观地质背景是小新村-徐家渡断裂从岩泉寺附近通过，为地下水的蕴藏和运动提供了地质条件。具体讲，泉水是从万福崖志留系泥质白云岩裂隙中渗透出来的涓涓细流，有多个泉点排列在同一标高上，虽滇中大旱三年，出水量很小，但仍未枯竭，饮之甘甜，被尊为“神泉”。关于此泉，古时山僧不知为何没有只言片语，唯清末状元袁嘉谷有诗赞曰：“品茗岩下留香久，漱玉堪称第一泉。”泉眼之上的崖壁有数十贴摩崖题刻，使岩泉寺增添一份人文气息。石刻号称“创刊于民国初年”，但估计大部分刻于近期，以点缀景区吸引游客。其中有一帖描述岩泉寺风光：“峭壁凌空起，寒泉入韵流，夕阳千树鸟，夜雨一山秋。”这是古代的泉。

现今的岩泉寺，也许是嫌岩层渗出的水太小，不够突出这个“泉”字，不知从哪里引来一股水自山顶从万福崖飞流直下，欲为岩泉寺搞个锦上添花的形象工程。可能有人以为这是画龙点睛，我看是画蛇添足，喧宾夺主，人为痕迹太明显，难免就“伪”了，山寨出来的“景”反而煞风景。

二，李破罐的传说

据说岩泉寺所以名播遐迩，神仙李破罐的传说不能不说是一个重要原因。李破罐，民国《宜良县志》有传

小大人与老小人

我今年49岁，儿子17岁。我近期有一种感觉，我儿子越来越大，我越来越小，当然这里说的不是那玩意。这话怎么讲呢？

先说儿子。

儿子先生目前就读某中等专科学校，从小学一年级至今，也算是十年如一日吧，每天早出晚归，风里来雨里去，从来不曾迟到早退。不管学习态度和学习成绩怎样，他始终没有跟谎言肆虐的主流社会脱节，耳闻目染被教乖了。说话很少闪失，跟考试似的，真的，他说的话比我正确、成熟多了。

再说我自己。

我发现我最近的状态离标准答案越来越远。我分析原因是酱紫的：我从2002年从单位买断工龄被赶出来之后，一直漂泊于社会底层，自尊心使然，多年来不肯与主流社会打交道，既不参加同学聚会，也很少和家人联系。这种自绝于社会的状态持续10年的后果是什么呢？就是经常我是自言自语，因为不再需要为领导、酒友和同事的面子着想，说话就越来越任性，话就越说越不正确。

所以我惊讶地发现，儿子长大了，我变小了，我简直就是荒岛上的鲁滨逊，不懂事，太奥特啦。

当然啦，跟鲁滨逊不同，我有互联网。

互联网不是个鼓励谦虚的地儿，这个平台是让你得瑟和任性的，大可不必装逼玩深沉。网络与现实的区别还是明显的，比如说，微博上山雨欲来风满楼，似乎马上要发生一场社会变革，但当你走进菜市场，才发现那是无稽之谈。俗话说，理想很丰满，现实很骨感。我沉浸在网络世界，跟陶渊明老爹沉醉于桃花源似的，被自己的幼稚深深打动了。

互联网上有公平、正义、自由、民主这样的肉感词汇，这些美词真的比苍井空还小泽玛利亚。这些词

旅游新概念：地图旅行家

想旅行，没钱，没时间怎么办？告诉你全球最省钱旅行——谷歌地球6.2高清版。老陈今天下午就免费逛了几个国家：印度、美国、德国、澳大利亚，大开眼界。发现：美国很落后，除了纽约曼哈顿有几百栋高楼，全美几乎没有钢筋混凝土森林，尤其是著名的犹他州盐湖城，其繁华程度不如我家云南一个乡镇。

这不是谷歌广告，是我穷极无聊写的一条新浪微博。

近年来全国各地旅游景区门票价格涨势喜人，加上发改委不断用两桶油打灰机推高出行成本，再加上我国公民护照在国际上地位太高，让许多人的旅行梦想变得可望不可求，于是我发明了这种画饼充饥式的旅行新概念：一台电脑，轻点鼠标，让苦逼穷逼们不出门就游遍全世界！

这种意淫式的出行方式之所以值得推广，有几个好处：

一是能满足平民大众不断增长的出国梦。当前，有权有钱的不是自己出国，就是让自己的家属二奶小三出了国，不明真相群众的出国梦因此更加被激发出来。但是圣人曰，贫贱不能移，意思说没有钱没有地位的人不能移民。我知道，这话听得让你想死的心都有了。但请别失望。有了谷歌，瞬间你就能从地球的一端到达另一端，不用担心在签证时遭遇歧视性待遇。轻点法国，你就感受到了浪漫；轻点北非，你就闻到了茉莉花醉人的芬芳；轻点奥地利，你就能听到莫扎特；点击南极，一群QQ好友就从冰水中浮上水面；轻点台湾，你似乎就享有了选举总统的投票权。谷歌地球虽然不能让你走进巴黎的卢浮宫或伦敦的咖啡馆，但是被虚构刺激出来的美好甚至胜过亲身体验。谷歌虽然不能办理绿卡，但是能让你为了绿卡继续粪斗在苦逼生活中不丧失信心。所有以上美事，加上

瞎侃地名政治与地名游戏

你也许会喷我，地名既然是人起的，为何就改不得？老陈只好赶紧谦卑地回答，改得改得，谁说不能改啊，我有什么权利不让你改嘛。只不过修改地名和历史，不像电脑不好用，干脆格了重装系统那么简单。

我承认现今通用的许多地名，有些历史上都几经改动，不少地名打上集权统治强烈的权威烙印，以云贵地名为例，最牛的地名往往在民风彪悍的地区，例如武定、宣威、镇雄、威信、威宁、昭通、镇远、镇宁、普安等等，一听便知是军事镇压占领、去民族化的伟大成就；温柔一点的地名往往以利相诱，例如禄劝、禄丰、禄裱、富宁、富源等等，听起来像是封建分封制的残遗，比集权制温情多了。以前苏联老大哥玩的更具意思形态特色，直接以领袖的名字为新时代的城市更名，例如列宁格勒、斯大林格勒，带有强烈的造神色彩；后来不知为什么没有出现勃列日涅夫格勒、普京格勒，也许在前者伟光正的神圣光芒下后继者就全是庸人了。

不像迷信宗教的外国经常用开拓者、圣徒的名字或者文化巨人的名字来给城镇命名，例如圣弗兰西斯科、达尔文港等等，咱们中国一般不用人名来命名地方，因为“普天之下莫非王土”，任何人对地方的开拓和贡献，都要归功于皇帝的正确领导，你可以独霸一方鱼肉乡里，但不能冒犯圣上天威，地图上就没有“海瑞县”、“李鸿章省”、“徐霞客市”这类地名，否则今天的中国地图早被各级领导的名字填满了。

起名讲究阴阳五行、风水八卦，名要顺口好听，还要吉利避邪。从前认识一位女士，身体不好，婚姻不顺，老公屡屡出轨。于是问于八字先生，先生说“王峻”这个名字太险太硬，给她改了个柔顺的名字叫“王人可”，好听！但是后来单位的同事背后都戏称她为“人可玩”，至今她还不知道自己被一帮歹毒的人恶搞为破鞋呢。

山村狗吠，桃花开了。

其实我不会写俳句，好的俳句充满禅意，玄妙空灵，不是我这种充满生存焦虑感的人能写的；只不过感觉这个山村十分宁静，除了跟在我们背后吠叫的土狗，你几乎可以听见春风吹在树上那种麻酥酥的呻吟，桃树瘙痒难耐，于是花朵绽放，春天从干涸的土地上开始无声的喧闹。

这是禄丰县土官镇一个叫乌龙潭的山村，山下有蓄水坝塘，山坡上种植上千亩水蜜桃、油桃，不知从什么时候开始有了“桃花岛”这样一个媚俗的别称。村里老乡说，什么“桃花岛”，这只不过是一个农家乐的名称。这是个还没有故事传说，没有被形容词填满的山村，我来这里的唯一目的，就是赏桃花。此处桃花不唯种植面积大，而且树形独特似盆景，所有桃树悬挂重物将枝条压成水平状，树形呈向上张开的手掌。可见这些一人高的“盆景树”不是故意造型用以观赏的。种桃树的老表说，之所以要弄成这样，是为方便采摘。所以说，这个山村没有什么故作深沉的东西，没有文化，不像我在武定狮山看牡丹看得那么累，因为文化人要将狮山牡丹附会上建文帝逃难云南途中一端凄美爱情故事，媚俗的太高端了，以致我这么低俗的人看不懂。

乌龙潭的桃花不会带来这些问题。现实生活中的问题太多，希望桃花不再是问题。这里的桃花没有被诗人吟诵过，他们就是一种原始生命力，骚情绽放，传授花粉，孕育果实。我对桃花没有什么文艺想象力，其终端就是一个个水灵灵、甜滋滋的水蜜桃，不代表长寿，什么都懒得代表。

三合营某小吃店中，有豆花米线起源的介绍，说是某屁民家的女儿嫁给昆明某富绅做姨太太，却不能了却那位富绅的心愿——生个儿子，因此该民女备受冷落，以致常年吃斋念佛以求安抚自己。有天婆婆想吃米线，媳妇怕婆婆嫌素斋寡淡无味，急中生智，舀一勺豆花加进米线碗中。婆婆一吃，感觉不错。本来是忽悠，无意中成就了这道传统名小吃。后来要吃他家豆花米线的人越来越多，干脆在昆明某街租房开店专门经营豆花米线，这个传统一直延续到现在。豆花米线本是一道素食，现在许多经营豆花米线的店，都与时具进滴加了肉帽，价格也顺理成章涨上去了。

关于豆花米线的起源，说法很多，三合营小吃店只是一家之言，别去较真。只是我有点喜欢这家的说法，因为其中有怨妇，有感情迫害，有隐忍，有宗教信仰等等戏份，在这家吃一碗豆花米线，你就学到了做中国人的许多道理，使得我们平常受生活迫害和打击而无能为力的精神处境有了一个同病相怜的感情出口。

我对加肉帽的豆花米线是持鄙视态度的，其实传统豆花米线，因为其佐料颇有讲究，吃起来并不寡淡。记忆中最好吃的豆花米线是从前武成路口那家老店，排队还不一定轮得着吃；还有一次在学府路上一家小店，也吃得正宗；目前来说生意最火的豆花米线可能是篆新农贸市场里的那家小店，占尽天时地利。米线烫过，倒入大碗，加：豆花、冬菜（关键配料）、辣子酱（关键）、炒香的花生、韭菜末、盐巴、味精、草果油，花椒油、油辣子。老子不怕你说我是米线男，我就是爱吃豆花米线，表面上看有点无产阶级的自我怜悯，其实呢，真正好吃的豆花米线会令你暗自窃喜的！真的嘛，就像你女朋友不一定是个美女，但却最和你臭味相投感觉一样爽；同样的道理，某些

中国人喜欢扎堆，摄影也是，例如扎堆拍元阳哈尼梯田、普者黑荷花、少数民族，或者由政府宣传部门、影协组织到特定地点采风“搞创作”，用的器材虽然不一样，但拍出来的照片差别不大，摄友们简直就是在把玩那种细微的技术差别，从中寻求乐趣。

影展就不用说了，领导的片片总是获奖作品，评委们个个心知肚明，但都作出了“正确”的选择。

在网上读一篇文章，其中有一段是这么说的：“在中国，市场从属于政府。尽管改革开放以来，市场的空间在扩大，其功能也在不断强化，但市场还是政府的一部分。在很大程度上，市场只是政府实现其经济社会目标(或者政治工程)的一种工具。”

这句话引发了我对摄影的一种感觉，即：在中国，摄影不是一种艺术，它不过是装点盛世、粉饰太平的美容术。一切的一切都要服从某种政治需要，跟婚纱影楼、广告摄影一个档次，我们对“美”的概念仅仅就是一种化妆术、一种造型设计。与统治阶级强调“中国特色”相应成趣，装点门面、歌功颂德就是有中国特色的摄影。德国汉学家顾彬挖苦中国文学说中国作家是一群被语言控制的传声筒，同样的道理，我们被摄影所控制，我们不知道自己想拍什么，摄影经常沦为某种政治宣传工具。例如我们受邀到武定狮山拍牡丹节，回来就有摄友在网上发布作品，题目就叫“盛世牡丹别样红”，本意是想显摆，无意中成就了对“盛世”的宣传，其实牡丹盛开，跟什么盛世不盛世没有半毛钱的关系。我们经常诅咒无良五毛，其实，我们手上的相机就是昂贵的五毛，因为我们已经习惯了一种构图模式，镜头是用来“发现美的”，而不是用来记录真实的，这正好暗合了党文化对摄影的需求。我们虽然玩的是个人爱好，我们下意识地照着

海口工地钻探工程“顺利”完工，理论上每个民工都赚了至少3000银子，民工黄传民高兴之余，邀请我周末一定要到他们家做客吃羊汤锅。顺利二字之所以要加引号，因为它是一种中国特色的顺利，对此我就不多解释了。黄传民的家在嵩明白邑乡甸尾村，白邑现在改叫滇源镇，不过我们习惯称此地为白邑。“干这行的一年到头走南闯北，相信你一定见识不少；不过你只有吃到我们甸尾的羊汤锅，你才晓得羊肉的滋味！”民工黄传民吹嘘说。工地上我只认得“死胖子”干活麻利，根本不知道他姓甚名谁，换句话说，只是一个劳力，“黄传民”是我到他家的时候才跟“死胖子”对上号的。同样，民工们也不知道我是谁，只晓得我是大老板派来的工地技术负责人，他们称呼我为“老师傅”。昆明人乃是“家乡宝”，出来打工做苦力的不多见，白邑乃是滇中富饶之地，这种地方出来的民工更是闻所未闻，所以我对黄传民抱有很大的好奇心。

周日早上7点，黄传民的老板魏成党就打电话把我从床上吵起来了：“陈工，我们可以出发了吧？”

宣威农民魏成党有三台劳务钻机，雇佣的不是宣威山区老表，而是昆明市周边的失地农民，其中就有黄传民。“昆明人经常为一些小事斤斤计较，但容易满足，没有什么野心。”他在工地跟我说，村里人家总拿他的名字取笑他，魏成党就是“未成党”，没出息、成不了气候。“取这种名字，不是父母无知就是听从八字先生”，魏成党对我说，“以致我就真的不能入党了。后来才明白党并不稀奇，口号上喊党指挥枪，实际上指挥枪的只是那么几个领导而已，多数还不就是被当枪使，所以后来我也就不要求进步了。没意思。”

我们一行到甸尾已经接近中午，正逢甸尾赶街，狭窄的村道土

光绪二十六年，义和团手持长矛大刀，打着“扶清灭洋”的旗号，赤膊袒胸，口中念着“刀枪不入”的咒语冲进京城，要拿血肉之躯对抗洋枪洋炮，结果……你懂的。

就在几天前，中国专家坚称“中国是世界上唯一不受福岛核辐射威胁的的国家”，颇有几分当年义和团“刀枪不入”的感觉。

并不是想落井下石，但是我还是认为日本将大量核废水排入太平洋，是对全人类的犯罪、对地球生物圈的犯罪。奇怪的倒不是日本核电的自我辩解，而是中国政府和媒体一致为日本利益集团开脱罪责，淡化核灾难对中国的影响。就在几天前，《云南信息报》在显著位置登载文章，称“除云南外，内地其他地区均检测出极微量人工反射性核素碘131，对环境和公众健康无害”，与中央媒体保持高度一致。果如此，也倒是云南人之幸。

问题是，在福岛核辐射还未得到有效控制和处理的情况下，专家妄下此论，未免太过于急迫了吧。

可以理解，宣传工具稳定人心，顺应“维稳”政治需要，避免类似抢盐等不稳定行为引发社会动荡。但是就在俄罗斯、韩国等日本近邻声讨、抗议，要求日方做出赔偿的时候，中国政府的大度宽容体现出来的“负责任的大国”的风范，有些让人匪夷所思；我们的专家用自己的专业知识忙着为“刀枪不入”寻找理论根据，让你不相信“刀枪不入”都不能。

中国人对福岛核辐射的反应从前段时间的过激，到现在的“淡定从容”，媒体的引导作用可谓居功至伟。

这样做的目的是什么呢？恐怕还有什么更深层次的原因吧？

我们都知道，中国有30多个在建核电项目、60多个待建核电项目，懂了吧？

也许你会说，那也不能成为为日本鬼子开脱罪责的理由啊！

我从单位被辞职出来之前，是一个技术部门的负责人，或者叫做主任工程师。之所以要出来，是因为厌倦了复杂、龌龊的人际关系。我在岗位上基本没有办法正常工作，精力无法集中到技术管理工作上，七成以上时间耗在了平衡各种利益矛盾以及揣摩领导的神秘意图上；甚至员工的家庭矛盾、争风吃醋引发的人际冲突，上面都要求你去“维稳”。中国是个小人社会，体制制造的等级差别使得人与人之间无法相互信任平等相处，大家心理都很不平衡，脾气十分文革化，人际之间的火药味很浓。萨特名言“他人即是地狱”说的正是我所处的环境，让人神经崩溃。卡扎菲式的强人太多，不知道如何应对，我主动示弱，选择退出。以其在这里阳痿，还不如到别处勃起。

开初出来当“自由职业者”的时候，真有“飞越疯人院”的自由感，发誓不再让别人当我的老板，不再依附体制和权力的“嗟来之食”。我想，我自己做过多年技术负责，有丰富的实际工作经验，利用这些资源，江湖上混饭应该问题不大。不过，我也知道我的弱点就是不善于应酬人际关系，更不懂迎合权势，特别讨厌官大一级压死人那种做派。我们知道，被称为“黑暗世纪”的欧洲中世纪，恰恰是许多职业都依附于王室或教会的年代，而欧洲文明最为辉煌的时代，则是诸多职业摆脱了王权和教权、成为一个经济上相对独立、生活上相对无忧的阶层的年代。我想的太简单了，我还以为我们这么牛逼的时代，肯定不是中世纪权贵垄断一切的野蛮落后时代。我简直是缺乏社会常识。

以前别人为自己做主习惯了，如今给自己当老板兼小工，是全新的体验。自由，对习惯了奴化生活的人说，是一种很大的考验，就如同驯养的动物放归野生环境那样。其实，我根本不知道“体制外”是一

酒友一起，莫谈国事；就算谈国事，也只能谈利比亚，不能谈拆哪国。吟风弄月吧既不得体又太老土，还可能侵犯自己隐私权，那么只能说说酒事。酒逢知己千杯少，这是喝酒的理想状况；但一般情况是，酒喝千杯知己少，奈何？醉卧街头，苦胆水一个人倒，既伤心又伤肝，假如有好心人送你到醒酒门诊，还得自己出针水钱。同学聚会于酒桌，张口倍有面子的事情就是能在“公”字上捞多少，权有多大，比如你吃饭喝酒能签单，泡妞、车子等等什么都被“公”字养到底，麻烦都能找扛肩章的弟兄摆平，这就是混得好，比别人牛叉。场面上装，酒桌上还得继续装，面具都长进了你的面皮，装的自己都不认识自己了，还谈什么酒逢知己？如此喝酒，等曲终人散，你是不是感觉更加孤独，甚至凄凉？

酒大概有这么几种喝法：

一是聚众赌酒。早年流行行令划拳，吼声震天，气势如虹；再如现在某些地方时兴打牌喝酒，逞勇斗狠，相互倾轧。哥喝的不是本意，而是英雄气概，是江湖脾气。喝酒在上古社会是一件隆重庄严的事，唐宋时期是富有诗意的事，到现在则变得越来越野蛮无理了。喝酒从哥们弟兄喝成阶级斗争，喝成文化大革命，敌我矛盾，血脉喷张，我们内心许多莫名的怨恨和不满，都被酒精放大，发泄到无辜者头上，最后的输家可能是别人，更是自己。如果这样醉，除了浪费粮食，伤害身体，又如何谈得上是酒中豪杰？

二是邀友小酌。红泥小火炉那种诗意盎然，是很惬意，韦庄《菩萨蛮-劝酒》有句：“遇酒且呵呵，人生能几何”。但如今大家都忙，走钢丝求生存，毫无功利算计的闲饮难有这份时间和闲心。生活被偷换成生存，人与人之间除了利益，难得有别的关系。我们是个唯利是图的民族，西方打卡扎菲我

农贸市场有家小酒铺，店面简陋，幌子就一“酒”字。我经常在他家打散酒，就图个价廉，我知道自己要的不是茅台、五粮液，而就是酒。酒铺里十几个大酒缸，有包谷酒、高粱酒、大麦酒、苦荞酒，有陈酿老酒，也有出灶不久的新酒。档次不同，价格高低有别。每次买酒，总要借故尝酒，这种酒尝一口，那种酒尝两口，还没有确定买哪种，就已经微醺。

其实，尽管喝酒无数，酒精考验，我还是品不出酒的优劣来，不是味觉迟钝，而是甚少喝美酒，缺乏对比。我觉得酒的好坏，首先跟喝酒时的心情有关，其次才是酒本身的品质高低。沮丧之时，琼浆也是苦酒满杯；快意之时，猫尿都能喝成仙液。北宋官人刘筠《秋夜对月》：“欲消千里恨，鲁酒薄还醒”，说的是味薄的普通酒，不足以解恨。我觉得也许是刘大人“恨”之极，这是任何酒也消解不去的，跟酒好不好没关系。

酒铺老板是个女的，但与“文君当垆”不能同日而语，倒是跟隔壁卖猪头肉的老板娘相去不远，更象乡下进城卖洋芋的农民。老板卖酒就是卖酒，没有额外的增值手段。茅台酒的经营就高明多了，人家卖的是身份地位，茅台酒价再高，其特定的消费群体根本不在意价格，相反，价格越高，越显尊贵奢华，也就越是奇货抢手。其实，朱门酒肉，都是喝扁担酒的穷百姓省嘴待客的结果，穷人做东，大员蹭喝，结果却是，东家埋单，无权入席。可见我们的草民被“慷慨无私”到了什么地步！

这家小店的特别之处，是给你办会员卡，每次买酒，店家在卡上记下你买了什么酒，多少酒，让你知道自己这个月喝了多少，喝的是什么酒。我不太明白这是什么意思，懒得打听。醉时超然成仙，醒来还是那个可怜虫；这个会员卡记录的是前者还是后者，老板自然是不知道的。

突然不会写博了

《Z县记》是一篇吹牛文字，写的主要是吃喝和点滴见闻，写好后习惯性地往网易博客上贴，很意外没有贴上去。网易显示：“该篇日志含有违反国家《互联网信息管理办法》的内容”，被私密了。晕，五千字博文，俺“二指禅”好不容易戳出来的，容易吗俺，就这样被“卡擦”了。

纠结得很。主要是不明白哪个词、哪句话被敏感了。俺，多年来一直是网易良民，不曾一刻想要犯禁触摸人家敏感部位。昨天一不小心看了一截A片，才知道，敏感部位不是特定的那些，有人甚至是脚后跟敏感，这才明白，敏感是无法把握，无处不在滴。

突然间感觉不会写博了，就像踏进了雷区，无处下脚，把俺也搞得杯弓蛇影，草木皆兵。奇怪的是，这篇博文却可以在新浪和腾讯博客贴出来，难道国家《互联网信息管理办法》在不同网站不是同一个文本？她们的敏感部位不同？

腾讯地址：http://user.qzone.qq.com/415438502/infocenter

新浪地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_449d464a0100psre.html

周末在磨坊强驴冰鸽的草帽客栈，用2小时时间跟随冰鸽的讲解和摄影图片神游了中东的几个国家，黎巴嫩、约旦、叙利亚、巴勒斯坦以及印度南部。在草帽客栈，秀才不出门能知天下事，点滴印象记录如下：

●中东某些地区，局势相当紧张，某些城市的街区不断发生爆炸，几乎每个男人都挎着抢上街，在这些国家，成年男子都有服兵役的义务，可以说全民皆兵。某些街道的场面就像CCTV的画面哪样令人恐怖，但是普通阿拉伯人的生活亦然是安闲宁静的，想象一下日本核泄漏引发中国大范围抢盐风潮，中国人怎么就没有一点淡定气闲的风度呢？我们到底慌什么？

●叙黎边境，中国人过境很艰难，不晓得神马原因，很少有中国人能到达大马士革。持其他国籍护照的人都过去了，唯独中国人不被放行。在没有熟人的世界里，在无法贿赂的时候，我们束手无策。中国是个什么国家，我们自己可能不清楚，我们要去外面，才能见到自我，认识自己。

●中东国家的文物古迹保存的相当好，甚至城市的整体风格跟古迹也是协调的。看图片，古罗马时期的废墟、清真寺或者犹太教堂，都令人震撼。在那些见不到高楼大夏，见不到大拆迁、大工地的城市，我们可能不能理解人家是如何发展的。我们的每个城市都很新，你难以相信我们是一个有5000年古老文明的民族，因为除了文字以外，我们很难找个更多对证之物。

●除了CCTV反复播放的动荡画面，我们对中东，对阿拉伯文化可以说是一无所知。官方媒体也许更加强化了我们对外部世界的蒙昧。我在网络上看到一篇御用学者宣扬“中国模式”的文章，说的说通过中东的动荡，更加证明“发展才是硬道理”。我说起我想到台湾旅游的一大理由，就是